刘明辉
《深圳职业技术学院学报》 2023年第1期
摘 要：“三线建设”是20 世纪60 年代，为因应我国复杂严峻的国内国际形势，以“备战备荒为人民”为指导思想，在我国中西部13 个省、自治区进行的一场国防、科技、工业和交通基础设施建设。在这个过程中形成了以“艰苦创业、无私奉献、团结协作、勇于创新”为核心内容的三线精神。三线建设历史和三线精神共同构成了三线建设文化。三线建设文化是中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的具象表达，将其融入高校思政课具有重要的意义。基于身份识别、基本常识、精神认知、实践路径等维度，设计了“师生三线建设文化认知现状调研”问卷，通过分析问卷可知，高校师生对三线建设文化有了初步的概念性认知，但对其如何保护和活化还缺乏成熟性思考，这是其融入高校思政课的现实基础。对高校思政课政治功能的凸显、教育功能的尽显、文化功能的彰显，是三线建设文化融入高校思政课的价值定位。基于现实基础，契合价值定位，可以从以“理论+实践”为模式，调整课程体系；以嵌入式和专题式为方式，丰富教学内容；以对分课堂为主，创新教学模式等方面推动三线建设文化融入高校思政课。
关键词：“三线建设”文化；融入高校思政课；现实基础；价值定位；实践路径
“三线建设”是20 世纪60 年代，为因应我国复杂严峻的国内国际形势，以“备战备荒为人民”为指导思想，在我国中西部13 个省、自治区进行的一场国防、科技、工业和交通基础设施建设。三线建设历经“三五”“四五”“五五”三个五年计划，共投入2050 余亿元资金和几百万人力，安排了几千个建设项目。规模之大、时间之长、动员之广、行动之快，在我国工业建设史上是空前的，对国民经济结构、工业布局、市政建设，乃至文化交流、民族融合都产生了深远的影响[1]3。并且在建设过程中培育了以“艰苦创业、无私奉献、团结协作、勇于创新”为核心内容的三线精神。三线建设历史和三线精神共同构成了三线建设文化。鄂西北是三线建设中西南部分和西北部分的重要交汇点，第二汽车制造厂（简称“二汽”）是鄂西北三线建设最重要的成果，并且催生出了一座现代化汽车城——十堰。湖北汽车工业学院（简称“汽院”）以第二汽车制造厂业余工人大学起家，与二汽同宗同源，与十堰市同气连枝。因此，推进三线建设文化融入高校思政课是汽院的本分和使命。
一、三线建设文化融入高校思政课的现实基础
三线建设文化融入高校思政课的现实基础即师生对三线建设文化的认知度。为了掌握认知度，基于身份识别、基本常识、精神认知、实践路径等维度，设计了“师生三线建设文化认知现状调研”问卷。并且对问卷数据进行了分析。
（一）基于身份识别、基本常识、精神认知、实践路径等维度的问卷设计
“身份识别”即“基本信息”，主要了解师生的年龄、专业、学历是否为十堰本地人，意在分层了解不同身份人群对三线建设文化的认知度。
“基本常识”主要调研师生对作为历史事件的三线建设的认知度，共设计了7 道题。其中，1-2 题关于是否了解和了解途径的调研，3-7 题关于是否掌握具体知识点的调研，旨在通过客观题目检验是否了解的精准度，也为本文的定量分析提供基础数据。
“精神认知”主要调研师生对精神层面的三线建设的认知度，共设1 题，题量虽少，但四个选项所列内容都或多或少涉及三线精神的科学内涵，学生要从中选出最贴切的，就需要对三线建设的时代背景、历史进程、主要成就有一定的了解和概括能力。
“实践路径”主要调研师生对推进三线建设文化融入高校思政课的思考，共设7 题。第9 题是带有宏观性的题目；第10、11、12、13、14题是带有身份识别的题目，聚焦思政教育和学校发展，突出汽院与二汽同宗同源。第15 题主要调研师生对在市域层面推动三线建设文化传承和活化的认知度，突出汽院与十堰同气连枝。
（二）成绩与不足：“师生三线建设文化认知现状调研”问卷分析
本调查问卷以线上方式在全校范围内开展，最后随机抽样100 份，其中有效问卷92 份，依据这92 份问卷作了数据分析。
从“身份识别”（基本信息）的统计看，“18-22岁”占比75%，“本科”占比90.22%，这说明完成问卷的主要是本科生（映射出教师参与度不高），符合汽院的办学层次。光电、自动化、工业工程为出现频率高的三个专业，比较符合汽院的学科设置，但汽院特色专业——车辆工程专业没有排到前列，多少有点意外。更让人意外的是，作为地方性高校，“非十堰本地人”占比达到了86.96%，这一方面凸显了汽院生源的多区域性，另一方面也提出了如何向非十堰本地人传播好三线建设文化这一课题。
从“基本常识”的统计看，“不了解”的占比47.83%，这也呼应了“非十堰本地人”占比86.96%这一数据。按照规定，“不了解”的师生不参与第二题的回答。第二题中，“教师课堂讲述（亲历者口述）”占比最高，达到64.58%（见图1）。对于“在什么课堂或场所听过讲述”的回答，思政课无疑是占比最高的。可见，推动三线建设文化融入高校思政课还是要充分发挥课堂教学的主渠道作用。此外，“影视剧（纪录片）”也是师生了解三线建设文化的重要渠道，《火红年代》《你好，李焕英》《大三线》（纪录片）起到了很好的普及作用。此外，“手机刷到的零碎信息”的占比虽然只有25%，但根据大数据推送的规律和特性，制作、推送高品质的三线主题微视频也应该是努力的方向。
（图1略）
图1 对于“您是通过什么途径了解三线建设的”的回答
在“基本常识”中，对于四个年份题的回答，即二汽建厂之年（1969 年）、二汽军车第一次亮相国庆阅兵仪式（1984 年）、襄渝铁路正式通车时间（1978 年6 月）、市厂合一体制时期（1975 年至1983 年）的答对率分别是35.87%、41.3%、29.5%、46.74%，都没有超过50%，这表明汽院师生对三线建设文化的了解处于概念、事件的范畴，对于具体史实的了解还比较模糊。
在“精神认知”的统计中，学生对三线精神（艰苦创业、无私奉献、团结协作、勇于创新）科学内涵的答对率达到了51.09%，超过了50%，这说明学生是可以通过听教师讲授（亲历者口述）、观看影视剧（纪录片），比较好地抽象出三线精神科学内涵的。
在“实践路径”的统计中，第9 题“开展主题活动”以72.83%的占比稍微高出其他三个选项。第10 题“组织参观三线建设工业遗址”和“拍摄抖音、微视频，开展快闪等学生喜欢的活动”各占77.17%。因为完成这份问卷的主体是学生，所以，两个77.17%其实是对第9 题72.83%的补充说明。第11 题“说不清楚”的占比64.13%，说明学生对单独开设一门课程是不情愿的，更多是想通过非课程的方式开展学习。第12 题“三线建设主题展览”以占比76.09%排在首位。第13 题“没去过”占比高达42.39%，说明学校将校史作为三线建设历史的一部分进行研究和宣传的力度还不高。第14 题，出现了比较笼统的回答——“宣传”。第15 题，很多人选择了回避，这说明学生对于如何推进三线建设文化融入高校思政课、如何进行保护和活化，缺乏独立和深度的思考。
表1 师生三线建设文化认知现状调研（表略）
综上所述，高校师生对三线建设文化有了初步的概念性认知，但对于三线建设文化的保护和活化还缺乏成熟性的思考。
二、三线建设文化融入高校思政课的价值定位
三线建设文化融入高校思政课有三个价值定位，即有利于凸显思政课的政治功能、尽显思政课的教育功能、彰显思政课的文化功能。
（一）有利于凸显高校思政课的政治功能
思政课是思想政治教育的主阵地和主渠道，任何思想政治教育一旦失去政治精神和政治要求，就将失去其特性和价值[2]。在高校，思政课的政治功能可以具体化为：对受教育者进行马克思主义中国化时代化理论创新成果教育，使受教育者产生马克思主义信仰、中国特色社会主义信念和实现中华民族伟大复兴的信心。三线建设文化有助于高校思政课很好地完成这一功能。
“三大改造”完成后，中共第一代领导集体开始探索社会主义建设道路。1956 年4 月，毛泽东在《论十大关系》中指出：“我国全部轻工业和重工业，都有约百分之七十在沿海，只有百分之三十在内地。这是历史上形成的一种不合理的状况。沿海的工业基地必须充分利用，但是，为了平衡工业发展的布局，内地工业必须大力发展”[3]。三线建设是对这一思想的践行，是中共第一代领导集体探索社会主义建设道路的成果之一。20 世纪60年代是中国国际形势比较复杂严峻的时期，美国继续对华采取孤立政策，中苏两党两国关系持续恶化，中印边境冲突的硝烟还没有散去，因此，中国必须下大力气加强抵抗武装入侵的准备。三线建设就是“准备”的一部分，是中共第一代领导集体面对国际霸权，不屈不挠的体现。三线建设的开展方式是将沿海工业一分为二，搬迁一部分到内地。二汽是一汽一分为二的产物，初期采取了“包建”“聚宝”的建厂思路，即按照汽车的总成分工，由国内的汽车厂分别“包建”。可以说，二汽是社会主义制度集中力量办大事显著优势的体现。
因此，三线建设是新中国史的一部分，充分反映了中国共产党团结带领中国人民，在复杂严峻的国际形势下，坚持独立自主、自力更生，执着探索社会主义建设道路的光辉历程和精神品质。将三线建设文化融入高校思政课，能够提升学生对中国共产党百年奋斗重大成就和历史经验，对中国特色社会主义事业的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信的认同，达到培养担当民族复兴大业时代新人的目的，凸显思政课的政治功能。
（二）有利于尽显高校思政课的教育功能
通过课程体系的建构、课程知识的讲授、课程活动的开展，培养受教育者的课程思维和课程素养，是所有课程必须履行的教育功能。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，承担着开展理论教学、提升学生运用理论分析解决问题能力、培养学生理想信念的教育功能。三线建设文化的融入，有助于高校思政课完成这一教育功能。
《中国共产党历史》评价三线建设“仍然是中国经济建设史上的空前壮举”[1]8。其实，不仅在经济建设史上，就是在政治发展史、文化交流史、城市建设史、民族交融史上，三线建设都占有一席之地。三线建设以其内容的丰富性，能够丰富和深化高校思政课的教学内容，提升课程教学的质感。三线建设的辉煌成就，不仅在于平衡了我国工业布局，造就了众多民族品牌，而且在于留下了大量工业遗址，这可以作为“大思政课”的实践基地，有利于拓展理论实践的载体。通过课程教学和实践教学，学生在理论学习和理论实践两个方面，提升了理论接受和运用能力，能够将在对三线建设文化的学习中产生的正确认识新中国史、正确认识中国共产党执政本领、正确认识中国特色社会主义制度显著优势的能力，运用到分析新时代中国共产党和中国特色社会主义事业面临的机遇和挑战中去。通过将三线建设文化融入思政课，帮助学生真切感受到思政课所讲授内容的真实可感，帮助学生提升运用所学内容分析社会问题的能力，在这个过程中产生对所学内容所蕴含的价值观点的认同，达到价值培育的目标。
因此，三线建设文化融入思政课从理论学习到理论运用再到价值认同，帮助思政课完成了其所承担的开展理论教学、提升学生运用理论分析解决问题能力、培养学生理想信念的教育功能。
（三）有利于彰显高校思政课的文化价值
高校思政课的文化价值在于它力求增强学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的认同。三线建设从时空上看，主要发生在20 世纪60 年代到80 年代，其历史进程和所培育的精神主要是对社会主义先进文化的体现。但正如毛泽东所说：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”[4]社会主义先进文化是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合酝酿出的新文化形态，是革命文化在和平年代的继承和发展。因此，三线建设天然体现着中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化。三线建设创业过程中的筚路蓝缕、以启山林是对中华优秀传统文化中自强不息、厚德载物的形象表达。为了让毛泽东睡好觉①，一大批年轻人抛家舍业来到大西北、大西南，投身三线建设，是革命年代形成的党同人民群众血肉联系优良作风的继承发扬。三线建设恰逢“文革”动荡时期，但建设者们依旧克服困难，抓生产、抓技术革新。据统计，建厂之初，二汽共采用主要新工艺40 项，新材料13 项，设计制造了1100 多种共四千多台新设备，117 条自动线[5]。这是社会主义先进文化中锐意进取、改革创新的集中写照。
因此，三线建设文化是对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的具象表达，将其融入高校思政课，可以增强学生的文化认同，彰显高校思政课的文化价值。
三、三线建设文化融入高校思政课的实践路径
根据现实基础，契合价值定位，可以从调整课程体系，丰富教学内容，创新教学模式等方面推动三线建设文化融入高校思政课。
（一）以“理论+实践”为模式，调整课程体系
“理论+实践”的课程模式符合思政课从理论学习到理论实践到信仰形成再到信仰强化的政治性要求。在理论教学部分，在现有四门主干思政课的基础之上，应该开设相关选修课程。2019 年8 月，国家印发的《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》规定：“各高校要重点围绕习近平新时代中国特色社会主义思想，党史、国史、改革开放史、社会主义发展史，宪法法律，中华优秀传统文化等设定课程模块，开设系列选择性必修课程。”[6]三线建设史是新中国史的重要组成部分，三线建设文化是中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的具象表达，因此，开设“三线建设史”（或“三线建设文化概论”）作为思政课选修课，是可能的也是必须的。虽然目前学生对开设选修课的热情不高，但学校应该从学术研究、主题活动等方面加强对三线建设文化的普及，为开设三线主题选修课程创设条件。
关于思政课实践教学，习近平总书记曾指出：“要把课堂教学和实践教学有机结合起来”。目前，思政课实践教学存在着缺乏教学载体的问题，虽然教育部等部门已经公布了首批453 家“大思政课”实践教学基地，但数量是远远不够的。三线建设的重要成就和工业遗产能够弥补这一缺陷。从调查问卷来看，学生对于参观工业遗产、开展主题性活动、研发主题文创产品，表现出了浓厚的兴趣，也证明了三线建设主题实践教学的可行性。目前，汽院建设的《马克思主义与当代中国》思政课实践课程是湖北省一流本科课程，在实现思政课实践教学课程化、科学化和规范化建设方面，积累了丰富经验。以《马克思主义与当代中国》课程为载体，可以实现三线建设文化融入思政课实践教学。三线建设文化可以分解为新中国建设成就、中国共产党人精神谱系、工匠精神、区域协调发展、工业遗产保护等方面的具体选题，丰富实践教学的选题库。三线建设的厂房、生产线、博物馆等可以解决思政课区域特色实践基地不足的问题。除了优化选题、打造实践基地，在实践方式上，三线建设也为思政课实践教学拓展了空间。组织实践团队，采访三线建设亲历者，整理为口述著作，策划三线建设主题展览和文艺演出，参加三线建设学术研讨会，深挖学生团队的学术潜力等等，都可以丰富思政课实践教学的组织形式。
（二）以嵌入式和专题式为方式，丰富教学内容
从调查问卷来看，课堂教学无疑是推动三线建设文化融入高校思政课的主渠道和主阵地。关于课堂教学这一主渠道，习近平总书记曾指出：“要用好课堂教学这个主渠道，思想政治理论课要坚持在改进中加强，提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待。”思政课亲和力和针对性的满足，有赖于课堂教学内容的理论性和思想性。通过嵌入式和专题式，将三线建设文化融入高校思政课，可以提升教学内容的理论性和思想性。
嵌入式融入是在遵循课程原有教材体系和内容体系的基础上，将三线建设文化的内容与某些章节“精准”对接，分散式嵌入其中。比如，“概论”课程在讲述第四章“社会主义建设道路初步探索的理论成果”时，就可以将三线建设作为重要成果之一进行讲述；在讲述第十章“‘五位一体’总体布局”时，三线建设作为对毛泽东在《论十大关系》中提出的“沿海工业和内地工业的关系”的践行，作为西部大开发的最早雏形，作为区域协调发展的最早实践，可以融入这一章节的讲述。再比如，“道德与法律”在讲述第二章“追求远大理想、坚定崇高信念”、第三章“继承优良传统、弘扬中国精神”时，都可以将三线精神融入其中。
主题式融入是指制作三线建设主题课件，用于课堂教学或学术报告。将三线建设史放入新中国史中，将三线精神放入中国共产党人精神谱系中，将三线建设文化放入社会主义先进文化中，制作专题课件，比较系统地讲授三线建设，达到丰富思政课教学内容的目的。
（三）以对分课堂为主，创新教学模式
思政课的亲和力和针对性的满足，还有赖于教学模式的参与性和新颖性。对分课堂就是一种兼具参与性和新颖性的教学模式。“对分课堂把教学刻画为在时间上清晰分离的三个过程，分别为讲授（presentation）、内化和吸收（assimilation）、讨论（discussion），也可简称为PAD 课堂。”在具体教学实践中，结合思政课教学特点，我们将PAD具体化为了“五大体系”，即“精讲”“留白”“实践”“讨论”和“考核”五大体系[7]。
将三线建设文化融入高校思政课，可以充分运用对分课堂。比如，将专题课件《三线建设中的二汽》作为“精讲”内容，主要介绍1969 年至1985年二汽的创业史。将“二汽不同时期的自主创新车型”作为“留白”内容，这一内容的关键词是“不同时期”和“自主创新车型”，实现了对“精讲”的时空和内容拓展。为了完成“留白”，学生就要通过查阅文献、参观博物馆、采访技术研发人员等方式开展实践。“实践”结束后，“讨论”环节就要对“实践”所得进行讨论，讨论的内容既包括研发过程、技术创新等本体性内容，也包括如何体现工匠精神、新时代大学生如何成为大国工匠、如何建设创新型国家等拓展性内容。讨论结束后，每个小组推荐一人在班级里进行总结汇报。以上四个环节都要留下痕迹，成为老师进行考核的依据，这样就实现了考核面的全覆盖性和环节的全过程性。完成整个教学流程之后，学生将会得到知识——能力——价值的提升。可以说，对分课堂是一种契合思政课教学规律，能够将三线建设文化融入思政课的有效模式。
总之，三线建设文化以其历史的丰富性和精神的伟大性，在新中国史和中国共产党人精神谱系中占据着重要地位，将其融入高校思政课，正当其时，价值深远。
参考文献：
[1] 陈夕.中国共产党与三线建设[C].北京：中共党史出版社，2014.
[2] 宇文利.论思想政治教育本质：政治价值观的再生产[J].马克思主义与现实，2013（1）：183-188.
[3] 毛泽东.毛泽东著作选读（战士读本）[M].北京：中国人民解放军出版社，1979：998.
[4] 毛泽东.毛泽东选集（第2 卷）[M].北京：人民出版社，1991：534.
[5] 中国人民政治协商会议湖北省十堰市委员会文史和学习委员会（编）.十堰文史（第十四辑）：三线建设·二汽卷（上）[M].武汉：长江出版社，2015：376.
[6] 中共中央办公厅.国务院办公厅印发《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》[EB/OL].（2019-08-14）[2022-05-10].http://www.gov.cn/zhengce/2019-08/14/content_5421252.htm.
[7] 刘明辉.高校思政课应用对分课堂教学模式的体系建设[J].四川职业技术学院学报，2021（2）：35-39.
项目来源：湖北省教育厅哲学社会科学研究（2020 年度）专项任务项目（思想政治理论课）“依托鄂西北三线建设文化资源推进思政课改革创新的路径探索”（20Z035）；湖北高校省级教学研究项目（2020 年度）“高校思想政治理论课应用‘对分课堂’教学模式的体系建设研究”（202055）。
作者简介：刘明辉（1986—），男，山东潍坊人，博士研究生，讲师，主要研究方向：中国共产党与中国式现代化研究。